『적천수』는 격의 이름을 외우기 전에, 사주의 기세가 어디로 기울었는지를 보라고 읽는 사람들이 많은 고전입니다. 그중 입문자가 먼저 쓰는 도구가 강약과 억부입니다. 신강은 일간 편에 계절·뿌리·같은 오행·인성이 몰린 상태, 신약은 그 편보다 재성·관살·식상의 요구가 큰 상태라는 가설입니다. 억부는 센 쪽은 설기하거나 제어하고, 약한 쪽은 돕자는 처방의 이름입니다. 처방은 윤리적 명령이 아니라 해석의 우선순위입니다.
강약을 가르기 전에 셀 것
- 월지가 일간과 같은 편인지. 계절이 나를 밀어 주면 신강의 큰 표가 됩니다. 계절만으로 끝내지 않습니다. 조후는 월지와 조후에서 따로 적습니다.
- 일간의 오행이 지지에 뿌리(통근)가 있는지. 천간에만 있는 일간은 말이 크고 현장이 약할 수 있습니다.
- 인성과 비겁의 개수, 재성과 관살의 개수를 각각 셉니다. 한 글자가 합으로 다른 편에 묶이면 개수에서 빼는 메모를 답니다.
- 한쪽으로만 흐르면 극단으로 분류하고, 억부로 “반반”을 만들지 않습니다. 『적천수』를 따르는 실무는 전왕한 기세를 억지로 꺾지 말라고도 합니다. 극단이면 그 기세를 설기해 쓰는 문장이 맞는지 한 번 더 묻습니다.
가상 예시
병화 일간, 월지 오화, 천간 병화, 지지에 사화가 더 있다고 합시다. 여름·불·뿌리가 모두 화입니다. 신강의 가설이 쉽습니다. 약하게 만드는 수(관성 또는 재가 아니라, 화를 극하는 제어)가 하나도 없고 금(화를 설기하는 식상)만 얇게 있으면, 억부는 “불을 더 피우지 말고 결과를 걷어내는 금의 일정으로 흘린다”가 됩니다. 수를 용신 후보로 병기할 수는 있으나, 원국에 수가 없으면 그 문장은 운에서 기다린다고 적습니다. “불이 세니 지도자가 된다”는 쓰지 않습니다. 세다는 것은 역할이 아니라 에너지의 편중입니다.
신약을 약자로 부르지 않기
신약은 의지가 약하다는 뜻이 아닙니다. 외부의 과제(재·관)가 내 연료보다 크게 보인다는 뜻에 가깝습니다. 인성이 그 과제를 공부와 자격으로 바꾸면, 약한 일간은 오히려 오래 버티는 그림이 됩니다. 강약 판정 다음 줄에는 반드시 돕는 글자와 빼는 글자를 같이 적으십시오.
신강과 신약을 성격과 분리하기
신강은 의지가 강하다는 뜻이 아니고, 신약은 성격이 여리다는 뜻이 아닙니다. 계절과 뿌리와 돕는 무리가 한쪽에 몰렸는지의 가설입니다. 여름의 병화처럼 화가 세 겹이면 불을 더 피우지 말고 금으로 설기한다는 문장까지가 억부입니다. 수가 원국에 없으면 그 수는 운의 대기 목록으로 내립니다. 전왕해서 한 오행만 남은 경우에는 억부로 반반을 만들지 않고, 그 기세를 쓰는 쪽으로 가설을 바꿉니다. 판정 다음 줄에는 반드시 돕는 글자와 빼는 글자를 같이 적어, 약한 일간을 깎아내리는 문장만 남지 않게 합니다.
병화·오월·사화의 연습은 신강으로 가설을 세우기 쉽습니다. 다음 줄에 금이 얇게 있으면 설기의 통로가 있고, 수가 없으면 제어는 운의 대기 목록입니다. “불이 세니 지도자”는 에너지와 역할을 섞은 문장이라 지웁니다. 같은 병화가 한겨울에 있고 뿌리가 없으면 표는 신약으로 바뀝니다. 그때는 돕는 인성을 찾고, 없다고 성격을 깎지 않습니다. 전왕한 기세는 억부로 반반을 만들지 않습니다. 판정 아래에 돕는 글자와 빼는 글자를 같이 적어야 약한 일간이 모욕의 문장으로 끝나지 않습니다.
참고한 관점
- 『적천수』: 오행의 기세와 유통. 원문 문장을 길게 베끼지 않고, 편중의 질문만 가져옵니다.
- 억부 논법: 신강은 설기·극, 신약은 생조. 종격처럼 한쪽으로 전왕한 경우는 예외로 표시합니다.
- 『자평진전』: 강약을 무시하고 격 이름만 말하면 상신(필요한 옆 글자)이 틀어집니다.
가상 예시이며 성격 장애나 업무 성과를 판정하지 않습니다.